义意有够足就义意无

斯多葛派哲学家埃皮克提图曾说：“令人类困惑的，往往是人类自己赋予事物的意义（信条），而不是事物本身。”KUSO这种喜剧的手法其实就相当于抽离日常的意义，从而达到让人惊讶的目的。而优秀的喜剧家往往是既对日常生活体察入微，又能置身事外。他们在观察中体会出荒诞感，滑稽感，石井克人在这方面可谓是佼佼者。以“三个人妻泡温泉夜谈”为例，当其中一人正在说一个奇怪男人的故事的时候，观众和其他两人似乎都等着高潮的到来，等着唏嘘一番，然而她讲到一半突然就停了下来，扔下一句：“雨天不要骑熊猫”的话就结束了。两人大怒，于是三人混战了起来。本来就被弄得莫名其妙的观众更加没有头绪（ナイス）了。是的，ナイス，这就是目的，这就是手段。当你在期待着什么的时候，你就掉入了日常的思维，你以为接下来至少应该发生什么，却没有发生，你觉得这种时刻无聊至极，他们却放声大笑起来，你以为教室里应该坐着少男少女，却是个全年龄都有的班级……这是正宗的后现代思维——解构。但这又和那些一点也不可爱的后现代主义女权主义者不同，石井克人的后现代是一种游戏的态度，将秩序，制度捣成浆糊，将现实和梦境混合在一起，在石井克人看来，可能无聊的生活和狂想的梦境原本就是一体的，我们都在体验着，感受着，只是刻意划清了界限。此时，混乱和无序成了审美的标准。因为所有刻意追求的意义都是自立的，都是自大的，愚蠢的，狭小的。只有混沌和虚无才能让人感受到如此巨大的荒诞。这部电影便是表现了这种气势恢宏的美丽。另一方面，再谈谈漫才。日本的漫才界可谓是人才济济，每年都有骤然爆红的新星和突然坠落的艺人，然而除了阵内智则，Tutorial，Unjash这些大牛，日本的大多数漫才的趣味，很多国人似乎还是不太懂。多看一点漫才便会发现，“无意义的行为”是特别热门的一个笑点——也可以说是kuso的行为。很多时候搞笑艺人总爱做些意义不明的事情——比方说downtown的“不准笑”的一些笑点（并不是说全部笑点），这种时候日本的观众估计会边大声笑边吐槽：“做这些到底有什么意义啊？！”而作为中国人的我连嘴角抽搐都觉得费力。从弗洛伊德的理论来说，一件事情引发的诙谐性可以体现被这件事逗笑的人的压抑心理，打个比方来说，在白人世界，认可种族歧视的罪恶几乎都被认定是一种政治正确了，然而很多白人在看到种族歧视笑话的时候还是会大笑，按照弗洛伊德的理论，如果这些白人觉得这些笑话好笑，就说明他们有着被压抑着的种族歧视倾向，然而这些笑话的存在正好可以释放了这些压力。同理，日本人的kuso精神，在我看来，可能正对应着严苛的社会秩序，《菊与刀》里说，日本人小到吃饭，大到国家大事都需要明确的规则，不然就会感到不安。然而有阴必有阳，正因为规则的无处不在，这种压抑就会积压得越多。于是，与之对应的kuso精神的产生就很自然了。当然这只是片面的分析，但是要结合什么资本主义意识形态就不是我能力可以驾驭得了的话题了。