《第六诫》︰不可杀人？还是勿行邪淫？

由任達華、黃德斌主演的《第六誡》悄悄上畫，相信也會悄悄落畫。這戲開宗名義的以基督宗教十誡中的「第六誡」為片名，看來無論如何也要談一談。知悉基督教十誡的人就知道，第六誡是「不可殺人」，所以也可預期，這是關乎殺人的電影。李良（任達華飾）是天主教徒，相信人自殺不能進天堂。妻子自殺死後，他整天沉迷自殺網站，看別人的自殘和自殺表演。由於他一心認為自殺者不能進天堂，於是就立心要「救贖」意志消沉者。若他們真想死去，他就充當了結他們生命的人，好叫他們能在死後得贖。他在網上先後認識四位有意死去的人，逐一讓他們在安祥中死去。直至第四人，死時與李良對抗掙扎，李良覺得令死得不安祥於心有愧，就到警局自首。故事當然不在這裏結束，反而是在這裏開始。電影開始於李良自首的一幕，接下來的故事一方是從李良口中重構犯案過程，另一方是由警探和心理學教授（黃德斌飾）探案的過程。可想而知，最後由警探得出的殺人版本與李良口說的並不一樣。李良以為自己秉行上帝的呼召，以殺人作為救贖，但他其實不過是典型的精神病患者，最為跟隨字面釋義的信徒。在其背後操控的，是自殺網站的網主，是李良的辯護律師，是第一位被殺害者的兒子︰一切都是他精心策劃，以網絡操控如精神病患者「虔誠」信徒李良，殺害虐兒虐妻的父親，並獲得一大筆保險金。這類精神操控的橋段在香港文化產品中或不多見，但在日本的文化產品如漫畫、電視劇和電影中都隨處可見。對於有涉獵日本文化的人，《第六誡》只是簡單的作業，片中的懸疑只有一點，若看穿辯護律師是幕後操控者，所有疑團就完結。然而，最叫人摸不著頭腦的並非在劇情中，而是在戲之外。首先，片名《第六誡》其實是大有問題的。基督徒很自然的把第六誡聯繫到「不可殺人」。但其實在基督教神學中，十誡的分段是有不同。有一說第一誡是「除了我以外，你不可有別的神。」，而另一說則包含「不可為自己雕刻偶像」這一段，以此為第一誡。而天主教正正是如是看十誡的。劇中人既是天主教徒，第六誡理應是「勿行邪淫」，而並非基督教的「不可殺人」。若我們再看看幕後名單，就會了解這錯誤是如何出現的。這片，本名為《天馬行凶》，由陳翊恆編導的，但後來不知何故，影片改由《算吧啦，老豆！》的導演劉建平和許樹寧完成後其制作。陳翊恆是否天主教徒並不清楚，但許樹寧則肯定是基督教徒。明顯，片名的錯誤應該是出自劉建平和許樹寧的手筆。其次的是導演誰屬的問題。影片從宣傳到上畫，各影院的網頁都沒有報出導演的名稱，只能電影官方網頁查出原作者陳翊恆的名字。可以想像，當中肯定有糾紛以至陳翊恆被除名，而由劉建平和許樹寧完成制作。究竟現在的成品中甚麼是來自陳翊恆，那些是來自劉建平和許樹寧，我們不得而知。但在這背景下，電影的操控殺人情節竟意想不到的多了一層後設意味。難道監制蔡仲琼不就如隱在背後的「上帝」，操控著電影製作的一切嗎？不就像電影中的辯護律師般，讓李良（導演）以為自己幻象般的自決是對上帝的忠誠嗎？劇本早由辯護律師寫定，以上帝之名交由李良執行。也因此，電影最後所引的經文極具諷刺意味︰「眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」原文刊於《時代論壇》第1312期（2012年10月21日）作者︰譚以諾