与农民和下层市民共情的豫剧

注意到剧情了解民间心理、描绘官员惧怕有势力之家时写实、传神、贴切，写官绅生活隔膜不通。想：大约豫剧如同一个婴孩，还在草台班子阶段，奔波于农村，偶尔到城市市民娱乐场所时就被我D收编、提高、固化、泡进福尔马林了……它的视角是底层化的。先赞一声可敬的、有生命力的好剧，难以脑补它竟然可能是（濮阳？）市一级豫剧团撑起来的作品。然后再说疑似坏话：先是注意到盔头服装以及摄影特写手法，和京剧电影中表现的差不多，暗忖大约豫剧建国后统一到更成熟的京剧盔服厂“取经学习”，制作方也大量观摩过已有的京剧电影手法技术。更多在模仿，而非自我作故。但不闻“学人者死，堂下架屋，有何更高可能”……另外感觉它有勃勃的生命力，但技艺远称不上全盘至善、精良。比如我看李少春武打时身架、制腔的讲究，赞为“精致到不能想象再如何改良”，豫剧演出许多地方，即便依外行观众我的眼睛，也觉得许多还可以大为精进。它讲故事得有趣、唱腔、武打、程式内部发育到较细致，已能很好满足前电视机时代农民和贫、平市民消闲娱乐要求，但尚没有和昆曲南曲、宋元词被文人注视到，给予改造、使更精细化，或更符合其他阶级趣味（虽然我认为被文人改造后，如无源之水，终是一死。但在改造过程中将绚丽绽放）。就剧情上的缺点：1、严嵩外甥抢了民女，绝不会在家中通知亲娘诰命夫人，集合全家，堂悬喜字，外请傧相，拜堂成婚。他顶多会让做个不见光的通房丫头，如北京旧骂人话“丫养的”，等生了儿子出来也未必有什么家庭地位。士绅家庭，婚宦出身几乎同等重要，以及有复杂的放订、会亲等流程，岂有和抢来民女立即拜堂之理。2、诉讼和伸张正义的手法纯想象。牛得草还是不能仅凭气呼呼不怕死，就能“为民作主”，现实中他甚至不能做到海瑞还能给乡宦们找找麻烦扰动一下那种地步。表扬下它的重头生命力：1、并非所有食君之禄，手握国之利器的官吏都是恶棍，也有欲致社会尊敬和后世好名儿的，民间被势家欺负得吱哇乱叫，共同有制约打击豪强的愿望，何以大多时候这两方合力，也不能打退为非作歹的衙内、夫人们呢？这个问题观剧群众怕要好好想一想。2、豫剧许多唱腔、武打程式已原生发育得很成熟。虽未见得尽美，已是有许多野花式的蓬勃美。3、八十年代后，豫剧和大多地方戏一样被电视等冲击掉了观众群体，没落了，演出不多，质量衰落。当年拍的戏剧电影对后世的文化功德还是很大的。