《没有男人的女人》前言|施林·奈沙自述

▲施林·奈沙,图片来源:proarte.ru《没有男人的女人》前言WomenWithoutMen,Foreword作者:施林·奈沙(ShirinNeshat)翻译|shun编校|王竹馨原作《没有男人的女人:一部现代伊朗的小说》(WomenWithoutMen:ANovelofModernIran),TheFeministPress出版,2011作者:沙赫尔努希·帕尔西普尔(SharnushParsipur)本篇字数1603字，阅读需5分钟加夫列尔·加西亚·马尔克斯(GabrielGarciaMarquez)曾言，所谓“魔幻现实主义”就是他的祖母给他讲故事的方式；即使一切都看似荒诞无稽，他仍然对她说的每一句话深信不疑，首先是因为她是他的祖母，其次是因为她讲故事的时候是那么充满信念以至于他完全不敢质疑她。在《没有男人的女人》中，沙赫尔努希·帕尔西普尔(ShahrnushParsipur)也成为了仪式的主人。她创造了她的宇宙，不适用任何外在法则。她那样轻易、精妙而优雅地让你相信难以置信之事，让你不敢怀疑。她释放一个死去的女人，使她复活；她种下另一个女人，让她如树木生长；妓院里的男人转瞬间了无头颅；一个女人生出一朵花，与她的伴侣一同向天空飞去。很难概括我这一路的旅程，我花了六年的时间把这部宏伟壮丽的中篇小说改编成一部剧情片。这令人心潮澎湃，又时而是苦痛煎熬的体验，是我踏入沙赫尔努希狂野想象的初始。这部小说最先吸引我的是它视觉的、神秘的及寓意深远的力量。与任何其他的当代伊朗文学不同，沙赫尔努希的写作风格在完全遵循其所处的文化语境的同时，亦实现了一种普适性的意义。本质上，我认为《没有男人的女人》在其核心拥有一条强大有力而自相矛盾的轨迹，横贯各种对立相悖的概念：魔幻与现实主义、自然与文化、本土与普遍、男人与女人、神秘与政治。沙赫尔努希将德黑兰作为一个进入各种文化、社会政治和历史现实的入口，而“果园”的功能则完全是在喻意层面上的。就像是伊甸园，这个果园成为了一个乌托邦岛屿，一个流放之地，女人们只要遵循它的规则，就能获得庇护。而当我们身处德黑兰，充分觉察此地时空，我们就是在深入探究一个特定国家的文化与集体政治危机。一旦进入果园，我们就放弃了所有时间和地域的逻辑，面对着几位女性深刻的存亡危机与个体困境。▲沙赫尔努希·帕尔西普尔(左)与施林·奈沙,图片来源:wikimedia.org将《没有男人的女人》改编成剧本，平衡叙事中的喻指倾向与社会政治倾向，这是一个漫长而复杂的过程。与索夏·亚萨瑞(ShojaAzari)一起，并与沙赫尔努希本人商议，我们无止无休地讨论分析小说中的人物、象征意图和叙事情节，以及如何能最好地将它们转译成电影。我们面临着许多障碍，要将魔幻现实主义以剧本呈现更是众所周知的费心棘手。还包括如何将五个主要角色的故事以均衡的分量展现为单独一个叙事。每个女主人公都有着独特的社会经济背景，连带着的情感及道德困境也截然不同。更有挑战性的是，有些角色是完全现实性的，而有些则是相当寓意化的。所以在过程中，我们不得不做出艰难的决定，比如说去掉了其中一个角色——玛朵塔，她是这群女人中最具魔力的主角。(2003年，我为玛朵塔制作了一个视频装置作品。)我们还进行了其他发挥，扩展了叙事中的历史和政治方面，特别尤其是1953年美国中情局策划组织的政变，这是持存于这部小说中的背景。但困难不曾止步于此。小说《没有男人的女人》在伊朗被禁，沙赫尔努希自己也过着流亡生活。因此，我们不得不放弃在自己祖国拍摄影片的想法。我们试图在摩洛哥的卡萨布兰卡重现德黑兰和卡拉季；在那里，我们出色的团队一丝不苟地将沙赫尔努希的奇幻意象栩栩如生地呈现出来，并完美地捕捉到了20世纪50年代的伊朗生活。最终《没有男人的女人》成为了一部真正意义上的国际作品——由德国、法国和奥地利联合制作，由伊朗人导演，在摩洛哥拍摄。最难等可贵的是，这段美好的旅程使我与沙赫尔努希·帕尔西普尔建立了深厚的友谊。在我们合作拍摄这部电影的六年里，我时常在想，我拍摄《没有男人的女人》的动力是出于我对这部小说的热爱，还是出于对沙赫尔努希本人。伊朗的女性作家总是不吝给予我灵感，我常常将一些女作家的文字题写在我所拍摄的影像中。但，是我与沙赫尔努希的相遇深深地触动了我，不仅是在艺术上，更是在个人层面上。我对她了解得越多，就越崇敬她，崇敬她的勇气、力量和忍耐生活无端之苦难的能力。在许多方面，沙赫尔努希都体现着她笔下角色的愤慨与苦痛，亦体现着她们战胜艰难的意志。借由《没有男人的女人》，沙赫尔努希重申了这样一个简单的事实：脆弱与坚毅共生并存，这些品质是无常易逝的，难等可贵的，也是永恒女性的。——施林·奈沙写于纽约