上帝救赎与人类自赎

看完这部电影已是凌晨，久违的撼动感搅扰得我一夜无眠。又看了王怡老师的评论，更如骨鲠在喉。1在虔敬仁慈的基督徒那里，这荒芜冷酷的世界废墟最最需要的是信仰。因为人类的罪靠单纯的理性能力已无法疗救，而必得把最深的期望留待上帝的救赎。我信耶稣基督，也深信人类靠自己有限的理性是无法最终拯救自我。但我无法放弃的信念是，人类的自我拯救是上帝整个救赎计划中一个至为关键的环节：最后的审判之到来时，必是绝对的无私与公正的彰显，必然会穿透了我们人类有限的理性与情感能力因而更像一幕我们无法欣赏的哑剧。活在现世之中，活在悲喜剧交加的闹剧之中的我们，是永远无法企及这一幕的高度的。我们只能遵从上帝的旨意，将这一部闹剧演好：这也是现代基督教思想的主导意义。要祈祷，要悲悯，要体会每个人分享的深沉的罪性。但祈祷了之后仍需靠自己的双手营造废墟之上的城市，悲悯之余更得思考有无补救人类罪恶的方法，并从尽可能的高度重彰人性（理性与情感）的伟大，因为除了借助人类的双手，上帝是无法在人间建造天国的。何况能够在现实笃信上帝之全能与人类本然之恶的人（睁开眼睛，省察自身）本来就少，可谓人群之中稀薄的最少数。所以这少数人的祈祷就更加“大音希声”，除非他们的祈祷不仅仅用灵魂细微的颤音，而是彻底的“献身”，运用自身的整个生存。2我们很清楚地体察到并且也确凿地强调过了人性中本然的恶（我们甚至可以称之为非人间的恶），残酷，冷漠，兽化人与己的冲动，无情的自私……这几乎是一切时代中人类无法逃脱的心灵厄运……但我们更必须彻查那些更加“外围”的恶，包括那些制造小男孩之恶（心理结构中的恶：比如残酷的战争，冷漠的同伴，比如不负责任的家长，比如无耻的家仆，甚至更深刻的是野蛮而专制的政治制度），诱导小男孩之恶（一切不去补救、扑灭小男孩心中的恶念和所行恶行的人），放纵小男孩之恶的一切人和环境。小男孩的恶是人间之恶的延伸，而不仅仅是缩影或写照，但某种程度上，他的恶更让人震惊，因为他的恶之早熟和过早泯灭的天真（善）；外部的恶使他的恶早熟而量大，侵占乃至摧毁了一个原本理当少受恶侵染的灵魂。我们必须彻查之，因为我们的文明最主要、最基本的动机就是补偿和制约人的恶的泛滥。我们的政治，我们的道德也最多能作用在规避和制衡此种恶的表演。让恶肆无忌惮的泛滥就是一种彻底的人间的恶。在恶有制约的地方，恶不是被根除而是被有效的降服，甚至利用它的力量造福于人，比如利用人类的好斗性展开的体育竞争等等。而在恶无制约的地方，比如依赖绝对的恶之恐怖恣行专制的国度，恶只可能用于制造普遍的贫困，屈辱，和人类尊严的绝对降格……整个社会是冷酷而沉默的，极端的恶行会过于经常地从人性的地表冲决出来……而这种恶，是理当被不屈服的人类去勇猛地战胜的。我们承认在最终的渡口需要上帝仁慈的疗救，但绝对不可放纵地沉溺在对此种结构之恶，人间之恶的臣服与迷恋上面。3那个大男孩。我愿用痴天使来称呼他，因为他几乎是这个荒诞绝伦的故事中唯一有纯然心灵的人。我说几乎，是因为也许那个为了他而流过一滴眼泪的吉普赛女孩也曾经是有纯然心灵的（但她似乎很少挣扎就屈服于小男孩的金钱利诱之下；屈服就是屈服，没有任何理由，贫困也不是理由）。尽管，按照我们亚洲人的思维方式，他最终仍然是向恶妥协了，被戴上了马头，被恶“异化”为了兽，……最终的结局沉沦进绝对的彻底的绝望或者新一轮绝望的循环中。如果仅仅是如此，这部电影也就太黑暗了。我看到了更多是抗争，人性不灭的证明，即使精神（一般的行为能力）有残缺，但他心灵仍完好。除了看到小男孩逐渐被自己的痛苦、骄横、残忍等邪恶“禀赋”吞没，我还看到痴天使如何用近乎本能的残存理智去践行纯善，去勇敢地爱怜（有人会说这种善会是受虐者的“自欺”，但我更愿意把它理解为人类天性中某个超越的维度，即超越一切野蛮的苦难而义无反顾去宽容和爱。……极致的悲伤如果导向的纯是仇恨，那么人间将和地狱何异？）当然，善，此处的善，是弱的，是被彻底的现实主义粉碎的对象；但至少它向我们展示了人类生长的某个极致的状态，在极致的苦难之中，人性竟然如吉光片羽撑起最后的希望。人性，洗净了罪孽，虽然已经喑哑、残缺、奄奄一息，却仍充当了光辉启示的标本。引发我们的惊觉和警醒：我们该如何在罪恶横行的时代里生存？虽然情节（细节）很残酷（因为演员和剧情都太真实），但这部电影仍不失为一部纯粹的极致的好电影。