宣传工具或招魂触媒

如果我们忽略了听和看，或者允许它们就像纯粹的现象一样溜走，那还会剩下什么呢？什么会“留存”下来呢？物体、岩石、房屋的基础、房子、还是道路？——杰弗瑞·哈特曼《拯救文本》偶像破坏者的修辞没有任何媒介能够将精神实迹以总结化概念通过规制的呈像面加以显现，当电影的内在形式屈从于宣传功能，就连水平的光线也会歪曲——毕竟影像得以投射的黑箱背后烙印着“法务部矫正署台北监狱”的硕大纹章，规训与惩戒的有限活动铭刻进《咸水鸡之味》的物质世界。命题作文下的作者困境不在于应该去遵循什么心照不宣而是务须消解哪些妨害的威胁——权力的施令台相对其传声筒无疑不容置噱，何况演出者本身劣迹斑斑，未免沦为观念迎合的刻意产物，适当的减法有了必要。虚构如何才得以成立，尽量自然，像日常没有外力推动地流淌，漫过经营垒砌的沟壑，覆盖那些人所共知的仪式周章——往往被拒斥的形象会经人为冠以的冕饰进行圣化，反抗者的幻觉有效防止了对既往污名的追究……生活在此时此地，这间囚室，如果少了类似环节，那么理所当然的一切都成了为得救赎而参与的悔罪。通往救赎之道的供诉机制必须畅通、充满权威，不需要任何偏见或偶然事件，井然的秩序像一整块光滑鉴镜，清晰直观，立体的多棱玻璃失去了自己所能兜售的市场——买主并不关心无目的的软质氛围，那太缓慢也太容易分散注意，比较笨拙的办法是承认这面鉴镜的天然客观，加戳合法的橡皮图章。粗糙的人类情感及其嘈杂不休的关怀，剔除复杂的动态交互呈直线折光，以至于持续的所有只剩下简单和原始的指向——命令方与服从方开始无摩擦做功，这竟然一点儿也不荒唐吗？一个在修辞上毫无建树的比喻大概能构筑行文气氛的裨益，可惜暧昧与遮拦偏离了仪器测算的航道，于是就放过麻烦同时也放过了未知和神秘，实证俨然细化主旨方方面面的收纳，尽管这个实证无非一厢情愿去过滤错综演绎的筛子——意识形态的镜面只提供生产者的影像，用摹本来产出一系列的虚饰仿造，期待加工修复后的损耗品足够以假乱真。外部世界乏善可陈的单薄内里，作息饮食，反射和回声仿佛顾影自怜，只好把戏剧性冲突寄予相对丰富的外援——有别于僵死的事件收集，咸水鸡作为联通装置的钥匙开启了一场意外，这来自外部世界的馈赠，仿佛与世隔绝的特洛伊误把木马当成了战利品，有关过去和未来的思考都涌进不透风的壁：囚徒的经验前提并非乌有、赎罪的尽头又将迎来怎样的变故？空间维度的开发不在于狭窄土地的分配，而攸关其上开放性的施工方案——亲情纽带首先把离家游子栓绑在与出生地相匹配的环境，不得挣脱，像召唤的咒语，勾魂摄魄，一经吟唱就只有朝圣，前往那唯独自己才知晓的宗教式景观，无论是否身披镣铐。原来监狱自律咬合的齿轮也会发生差池——对于一个超空间且无处不在的神祇，其朝拜地并不固定，那么，当现有舞台的筑基崩塌，依附在上面的人物又该如何立足？——分水岭自此浮现，归根结底，张作骥想要刻画的仍不失血肉之躯的污浊人间而非贤明官僚打造的完美矫正机关。自白与交流统统限定于此，观察者的观察对象也不超出于此——即便如此，监狱并不拥有在押者的记忆，产出记忆的外部世界与记忆保留着隐秘的约法正纠缠，可能由联结乡愁的触媒引燃返照舞台的光源，大相径庭，影射更宏大更遥不可及的蜃楼，使个体与成其之为个体的地理关系远比驯化所瞄准的单向坐标来得紧密。记忆空间空间既成全回忆的主体也成为回忆的载体——驱使情感流向的从来不是无边现实主义的数以百万计的九头怪压缩象征与特定幸运物的创造发挥，而是拓扑中心的内核，其向四面八方延展的根须不过生长阶段的不同依凭，真正沉底的种子却唯独一颗。具体的记忆总是具体而及物的，因为作用对象是许多牵连定义的合力且必须充当每一受力截面的统一——种子在回溯的推理中始终保持肇因不变，结果的原点于是也不自觉扮演了知觉跟想象的原点，纵使南橘北枳的取材不尽相同。如果把监狱看成是命运造化的短暂纪念碑，不妨让已迎来了各自审判的冬眠蛹集体复活，毋庸置疑，千丝万缕的亲情不会一笔勾销、对于生老病死的感叹同样也不会作废——毋宁说，是取代原生聚居地的异乡刚好打断了这种长期依存的连续性，而种子的内核仍浸渍了共通的防腐标签。影片作为监狱的宣传媒介，用数字编号给每个服刑者植入遗忘的身份，无可厚非的规范化管理，像电子芯片刻录在硅板的储存装置，异化自然形态并加载设定好的内存信息——而咸水鸡作为影片恢复记忆的触媒，常青藤一样缠绕并重新组合了有待激活的废墟，净化那些被既定空间撕裂和消灭的残垣断壁。失去描述的风景，间离来源地的密室，连这里也不能影响地图和指南针继续应有的导航测绘——记忆的编码并非数字无关紧要的排列，图像布置的句法结构尤其比视觉官能的传播要富饶，记忆术的语境依赖类似的驳杂绰约，在不可言说的招魂现场，投入一段超时间的耐久，用不着索引阅读，来往的观光团会把它从遗忘的深渊里打捞出来，重见天日。2019/1/6本文版权归作者李可笑所有，任何形式转载请联系作者。