他终于活成了自己最讨厌的样子

影片秉承前辈的新现实主义风格，拒绝用卑劣的大团圆遮掩现实的困境，直击每个观众的灵魂：生存的压力和做人的良知，哪一个更重要?欠债还钱，天经地义，碰到还不起、不想还的怎么办？银行和它看上去一样体面，不可能对欠债者拳脚相加，有时候会按收款的难易程度以低价将债务打包出售。一本万利的讨债鬼应运而生：钱就跟时间一样，挤一挤总是有的。讨债鬼一次次到教堂忏悔，求得心灵的平静和救赎，就其本质而言，教会就是全球最大的公司，推销的是一种看不见、摸不着的东西：上帝。上帝真奇妙：不会免却你的债务，更不可能在你被暴力逼债的时候出手救援，但却能让愧疚的讨债鬼获得救赎。失业之后，威利背负根本无力偿还的巨额债务，被讨债鬼用甩棍打翻在地。经济萧条，工作不好找，万般无奈，索性下海做了讨债鬼。你跟非常重要的客户、议员见面，讨债鬼如影随形。不打你，不骂你，只是实话实说：你欠债不还，报警也没用。这个时候，你只有反过来哀求人家，给你留点面子，债务问题好商量。俗话说，人不要脸，鬼都害怕。但凡你还有羞耻之心，讨债鬼就不愁没有生意。对于那些有钱不还、跑去打高尔夫的欠债者，常规手段显然无用。这时候，切记大人大量，比如给他幸福、美满的家庭送上诚挚的祝福，给他可爱的孩子发红包，以便他有钱买米。每个人都有软肋，而且大都集中于家庭、孩子。将心比心，有钱的叫花子是很崩溃的。他会以最快的速度解决债务问题。如果死猪不怕开水烫，讨债鬼会选择暴力，威利学得很快。一开始心里也很不好受，嗜酒如命的他连酒都不想喝。开弓没有回头箭，他终于活成了自己最讨厌的样子，下手狠辣，师傅怕出人命，不得不出手阻拦。作为威利的邻居及其生活中唯一的朋友，退休老教授愤世嫉俗，非常厌恶美国的霸权，在美国的压制下，意大利永远都别想站起来。“世界上有个地方很适合像我这样的反叛者，中国有一个非常偏僻的小镇，”教授指着周庄古镇美丽的夜景图告诉威利，“那里不像外面世界如此重视金钱。这世上还有另一种社会制度，不像意大利这样排斥我们这种人。”中国观众看到这里，或许别有一番滋味。启蒙运动的领袖和旗手伏尔泰视中国文化为楷模，主张“全盘华化”，将元曲《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》，1755年8月20日举行首演，轰动巴黎。丹麦评论家乔治·勃兰兑斯认为《中国孤儿》阐释了一种生活哲理：中国是一个不信神的、民风淳朴的古老国家，伏尔泰关注中国，赞美忠诚、牺牲精神和对人类理想的眷恋。伏尔泰断言：“如果说曾经有过一个国家,在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护,那就是中华帝国。”狄德罗对孔子推崇备至，盛赞儒家不谈奇迹和启示，属于理性的宗教和实用哲学。对于外人的评价，迅哥有个绝妙的比喻：“近年尝听到本国人和外国人颂扬中国菜，说是怎样可口，怎样卫生，世界上第一，宇宙间第n。但我实在不知道怎样的是中国菜。我们有几处是嚼葱蒜和杂和面饼，有几处是用醋，辣椒，腌菜下饭；还有许多人是只能舐黑盐，还有许多人是连黑盐也没得舐。”因为，中国太大了，也太复杂了，无论是伏尔泰们的见贤思齐，还是退休老教授的蜻蜓点水，对于土生土长的中国人来说，难免都会感觉他们是在盲人摸象、雾里看花。不说别的，不说是否重视金钱——古镇是要卖门票的——如果老教授看到山东聊城“于欢案”无所不用其极的逼债手段，下巴恐怕都会惊掉吧。心狠手辣，外加随机应变，使得威利从菜鸟迅速成长为师傅的左膀右臂和好基友：个人债务一笔勾销，薪水丰厚，还被师傅请到家里做客，非常正式地介绍给师娘、孩子。近墨者黑，威利的变化有目共睹。师傅喜欢用小费支配、羞辱女招待，潜移默化之下，威利也开始膨胀起来，跟女友去高档餐厅，用小费强行要求人家提供服务。女友十分反感他的无礼，当即拂袖而去。威利山穷水尽、身无分文的时候，还没等他开口，老教授便主动从微薄的退休金里拿出150元给他应急。没想到，师傅下一个目标就是因妻子癌症手术欠下巨额债务的老教授——人生、人性的十字路口，威利何去何从？西风影评本文版权归作者西风独自凉所有，任何形式转载请联系作者。