话语权的丧失和集体主义对少数人得扼杀

整个影片虽然不乏唯美和清纯的画面，可是细细想来，全是社会阴暗面的具体呈现，相对于传统的艺术电影在表达的深度和手法上略欠火候，但是至少在那样的国家诞生了这样一部电影，却是可以算上一件该国电影史上的跨里程碑事件。有人曾经说过，说中国的南方由于缺乏儒家文化深入骨髓的清洗，所以相对于北方的人们来说，对于名誉和自尊等有着相对薄弱的守持。那么从越南古代与中原地区的天朝之间的“朝贡体系”来看，其文化的起源也在某种程度上受到了儒家文化的熏陶，只是就像无线信号随着距离的增加其信号强度随之减弱一样，越南对于中国文化的接纳、吸收和发扬，相对于中国部分南方地区来说，显然又更低了一个层次，可是即便在这样远离儒家文化浸染的东南亚国家，也同样的具有“多数优势”。或许从根源上来说，儒学并不是造成对“少数”的感情类型所压制的最主要因素，但是却在上个世纪的整个过程中，少数人得同性关系遭到了从官方到民间的广泛压制，从而散失了相应的话语权，从而绝迹于生活的各个方面。从话语权的散失，到“多数优势”主导的生活方式开始在整个社会蔓延，并强制所有社会成员参与到其主导的话语体系内，也自然进一步弱化了少数人对自身权利的捍卫和争取，因为，占据真个社会主体的“多数群体”不仅统治整个话语权体系，甚至从话语权出发，由此衍生出的各种制度、习俗、行为都压制，并进一步扼杀了少数群体生存的空间。少数群体，并不仅限于wegaypeople，还包括生活在社会底层的各种人群，包括妓女、孤寡老人、孤儿、丁克家庭等，这样的少数群体的话语权是被屏蔽和压制的，如果要脱离这样被压制和绑架的境遇，就只能屈服于“多数特权”，从而那么少数群体被扭曲，并进一步加剧了“多数特权”对少数群体的歧视，并为进一步剥夺“少数人”的话语权奠定了更扎实的基础。如此反复循环，最终导致了占有“多数优势”的话语权主导整个社会，即便有少数群体，也都挂上了华丽的外衣，至少台面上如此。随着主导话语权的人群对社会生活的方方面面的渗入、控制和引导，由此，所有的弱势者、少数群体便要么只能步入该体系，要么进一步走向灭亡。当天空一片漆黑之后，星空却仍旧闪耀着群星，这就是我们抗争的动力，也是我们的希望。越是压迫最重的区域，越是群星闪耀的契机。不需要占据主导地位的话语权，但是至少给予共存的空间，所谓“有容乃大”。