![七武士](https://static.baigreen.com.cn/Uploads/vod/2012-09/504c64da616f1.jpg)
视频:七武士状态:正片年代:1954
主演:三船敏郎志村乔津岛惠子岛崎雪子更新时间:2024-01-04 14:08:04
在遥远的未来,一个说不定是被称作为地球也不一定的惑星,有一群全身机械化的武士们在那儿长期的战斗。当大地化为焦土,战争终告终结。人们再次耕种稻田,生产出不至于让生活有困难的数量的米。位于被群山环绕受到湿润气候恩惠的“钪纳村”也正在从战争的伤害中重新站起来,受惠于盛产的稻米。但是村里的人们却不能因为米量的丰渥而快乐起来。因为每年都会有黑色威胁“山贼”——过去再战…
(一)七武士——他们的将来就是没有将来如同七武士的领袖
勘兵卫所说,他们帮助农民对抗山贼,没有任何名利。当然更不是为了“期间吃饭管饱”。除了
菊千代这个冒牌武士是因为他是农民的儿子参与战斗以外,其他人只是单纯为了对武士道的信仰以及对农民的同情。他们用生命捍卫着武士刀的荣誉,在电影表现的年代里,他们是正在趋于没落的一群人,他们是武士道最后理想的坚持者。勘兵卫对
胜四郎说:“年轻的时候我也和你一样,你想锻炼武艺,然后上阵打仗,最后成为一城一地的领主,可是就这么想着想着,你的头发也就白了。父母亲已经不在了,自己也没有块可供长眠的土地。”这就是武士后来的命运。这就是每一个没有理想的时代,给与理想主义者最大的嘲讽。在电影里那个时代,武士道正在逐渐被人遗忘,有的武士连饭都未必能吃上。在火枪逐渐取代武士刀的时候,冷兵器时代流传下来高傲而孤独的理想,已经显得过时,而他们依然在无谓地坚持着。他们像风一样离开了生养他们的土地和农民,而去追寻天下大义,显得如此飘逸,却又如此飘渺。时代无情地抛弃他们,他们也在以节气和理想背离时代。所以,为什么农民不要自己的女儿志乃和武士胜四郎在一起?因为,武士没有未来。他们选择了做武士,就等于选择了这个没有未来的未来。(二)农民——他们的眼前就只有眼前电影中农民儿子出身的“武士”菊千代这样说到:世上没有比农民更坏的家伙了,他们会说自己没有米,没有麦子,一口咬定,什么也没有,可是他们就有,什么都有!……一本正经的面孔,一个劲地低头行礼,可是净撒谎!哪里有打仗,他们马上做竹扎枪,准备捅死打败仗的武士们……他们吝啬而且狡猾,又是软骨头,心眼坏,愚蠢,残忍。这就是“人民大众”。看见武士不屑,警报一响马上就“武士大人快救救我们吧”。听见山贼就发抖,而武士们捉回一个山贼以后,马上围上去对其殴打甚至杀死——这是不是很像我们现实生活中,警察追小偷的时候没有一个人帮忙拦截,而捉住小偷以后,马上每个人上去踩一脚?第一个死去的武士是被他们要保护的农民间接害死的,这简直就是对“人民的英雄往往死于人民手中”的日本电影版诠释。而菊千代同样说了:是谁把他们变得如此小气无能的?是武士。……你说老百姓该做什么好啊,他们有什么办法?一个时代如果产生了许多可悲而可鄙的人,那么这个时代也是可悲而可鄙的。最后山贼全部被杀光了,农民们在田里唱歌跳舞,欢庆着属于“他们的”胜利。完全忘记了站在远方的三个幸存的武士,以及四把插在新坟上的武士刀。而农民的姑娘,也不再对年轻的武士眉来眼去。他们胜利了,他们又恢复了以前的生活——甚至更加幸福了。他们不再需要武士。可是,以后如果再有山贼呢?(三)风雨,火枪——他们打败了武士这部影片一个象征是风。“武士啊……就象风一样,不过是从这大地上吹拂漫卷,一扫而过……大地,是永远不动的……那些农民始终和大地在一起,永远活下去!”他们只是吹过,他们把旗帜和沙尘扬起。只是过后,再也没人记得。风和雨出现在电影里许多地方,也代表着宿命的不可抗拒、时代变迁的不可逆转。另一个象征是火枪。四个武士都是死于火枪之下。在几百米开外就能杀人的热兵器面前,刀剑已经远远地被时代所抛在了后面,即使是武士们自己,也不得不去抢夺敌人的火枪为己所用。火枪是时代前进的标志。在蛮横霸道,百步穿杨如轻而易举的火枪面前,唯美古典的武士道显得如此脆弱。在时代令高贵的古典英雄主义消亡的时候,任何人都无法停止历史的车轮。想要坚持的七个武士,有四个已经被历史和宿命的车轮无情地碾过。剩下三个,看着他们保护的农民恢复了日常的生活,自己却不再被记起,说道:“我们终于又活了下来。”那么下次呢?影片的最后,勘兵卫说:“胜利的,不是我们,而是农民。”是的,在任何时候,武士和英雄们,都不会是胜利者。打败七个武士的,不是山贼,不是农民,也不是火枪。而是无奈的时代和宿命。