魔鬼附身和宗教狂热的隐喻:成功强化畸形怪物性的效果—《马布塞博士的遗嘱》中描写出魏玛社会脆弱和动荡的状态

永无止境的犯罪王国，走向末日的破坏性意志力，催眠和心灵感应的堕落混合物......弗里茨-朗以他出人意料的娱乐性、表现主义的犯罪惊悚片《马布塞博士的遗嘱》（1933）打动了我。马布塞博士作为一个精通伪装和催眠的人，指挥着一个团伙在柏林执行各种犯罪活动，包括谋杀、抢劫、造假、欺诈等。他的疯狂和畸形让我想起《黑暗骑士》（2008）中的一个类似角色。小丑，阴险狡诈，招募精神分裂症患者进行屠杀，任意在高谭市内制造混乱。然而，正是小丑受伤的生活经历和破碎的家庭导致了他的敌意和对无政府主义的信仰。马布塞博士被描绘成具有这种独特的神圣的混乱理想主义，而这种理想主义源于恶毒和堕落的本性。他的特点和行为被带到了一个非个人化的水平，quot;比生命还大，而它抹去了他的对手的个性特征quot;（巴特勒，484）。郎咸平有效地利用了畸形的概念，并在故事中隐喻了恶魔附体和宗教狂热等元素，以描绘《马布塞博士的遗嘱》中年轻的后魏玛社会的动荡状况。马布塞创造的邪恶不仅来自于他的犯罪行为，更多的是来自于他的形而上的形式和外在的畸形，在情节中弥漫着非物质的压力和不安感。在物理上被控制在精神病院里并不限制他作为一个超自然的人物出现，魔鬼般地附身和纠缠。特别是对鲍姆教授，我们可以看到马布塞不断地quot;以畸形的形式出现在他面前quot;，quot;在屏幕上融入鲍姆quot;，quot;对他行使权力quot;（巴特勒，490）。郎咸平通过quot;把他分割成分散的视觉和听觉图像，偶尔会相遇，但从未产生一个统一的主体或客体quot;（Butler,487）来实现马布塞的恶魔般的场景，这是一种狡猾。作为治疗师的鲍姆教授十年来一直在研究马布塞的遗嘱，一份概述犯罪活动的文件。这个过程实际上是鲍姆自己的精神旅程，让马布塞博士的疯狂理想主义逐渐占据了自己。通过这种方式，马布塞将他的怪癖广泛传播并嵌入到追随者的心中，这同样也是quot;恶魔附体quot;。最终，马布塞的形而上学形式在银幕上和银幕下都激活了他人的quot;恐惧、欲望、焦虑和幻想（ataracticorincendiary）quot;(10)。这种quot;邪恶quot;附身的真正原因是社会的脆弱性、精神危机和对科学信仰的下降，这些都发生在魏玛共和国时期的德国。朗和雅克敏锐地意识到了这一点，并希望有一些极端的转变和一个quot;超人quot;来拯救德国的精神。如果说马布塞的畸形带来了有限的恐怖，那么关于宗教狂热的潜在隐喻则恶化了这种恐怖机制，使他的畸形形象升华到无所不能的地步。从技术上讲，马布塞博士可以被解读为一种宗教，而不是一个畸形的人。这个宗教在马布塞的犯罪团伙执行计划时发挥了作用，在马布塞死后仍然发挥着作用，有坚定的后裔和崇拜者服从信条，努力实现犯罪帝国的激进理想主义。特别是，郎咸平以涅槃的方式呈现了马布塞的死亡，据说是一个神一样的人物。当鲍姆在阴谋被揭穿后逃离时，马布塞重新出现在车辆上方，一边看着鲍姆，一边做着手势，集合引导他离开。值得注意的是，鲍姆把幽灵的这些动作看作是神谕而不是指示。他认为自己是马布塞的代理者，一个传教士或教皇，专门管理罪行。当Lohmann承认失败，但感觉到事件的偶然性，quot;超出了侦探工作的世俗范围quot;（Butler,488）时，这种宗教隐喻扩大了Mabuse的全能和无所不在的印象。马布塞如何被宣传为quot;对当时独特问题的现实描述......真实的表述quot;（Koenig-Woodyard，11），与quot;当代观众的焦虑和对全能的幻想产生了共鸣，这些焦虑和幻想是由他们普遍感到的对生活的失控引发的。化身为鲁莽的个人主义的Mabuse，为梦想重新获得对其命运控制权的公众提供了无意识的愿望实现quot;（Butler,482）。畸形是在社会边界内定义的。当行为和外表越过培养和产生的规范性（Kalat，10），不正常的形式就会刺激社会产生恐怖和焦虑。我认为郎咸平对魔鬼附身和宗教狂热的隐喻，成功地强化了畸形的效果，在电影《马布塞博士的遗嘱》中带出了魏玛社会脆弱和动荡的状态的描写。本文版权归作者曲率飛行所有，任何形式转载请联系作者。