现实意义：群体歧视问题

和《百变狸猫》（http://movie.douban.com/subject/1303907/）一样，我们应该/可以从片中体会到对既有的人类（理性实存）的启发。《百变狸猫》关于无可奈何也好阵痛也罢总归是个现实可行且应行的办法的文化融合以及其中需要注意的细节，《夏娃的时间》则关于去除人与人之间的标签壁垒。某个时空，犹太人需要佩戴标志上街。某个时空，黑人不能进入白人的酒吧。boss和tealady之间在给定场景下有给定的交往程式。甚至因为我们还没有方法和猪狗飞禽猩猩海豚建立实效而稳定的交流，我们就依照己意处置他们（尽管我倒不认为处死一定是不好的），如同某个时空，不说同语言的人被当做异类随意处置，或者被当做奴隶；又继续因为政治身份的不同（自由人，奴隶；本乡人，外邦人）而区别看待异己群体，比如《十二国记》(http://movie.douban.com/subject/1394510/)里的“朱生”，比如此世的吉普赛人——后者甚至伤害着本应该不受如此伤害的叶塞尼亚和奥斯瓦尔多的感情（《叶塞尼亚》http://movie.douban.com/subject/1307687/）。有人喜欢理性有最广阔的交流可能性（尽管他们并不真的会甚至愿意和最广泛的理性个体交流），而有人并不喜欢——也许通过这种“排他”来形成“自我”的凝聚，但对另辟蹊径的交流的渴望，何尝不是为了实现自我呢？说不清楚啊。闲扯一堆，说点儿片子的事吧。本片不靠打字幕念旁白来呈现世界观，机器人三定律的出现也都很自然，实在值得国产编剧们好好学学。尽管不能说最广义的交流主义一定正确，但这种立场通过这个片子，获得了一个特别动情、令人无法回避关注的展现。善莫大焉。特别鸣谢文章：《lt;夏娃的时间gt;与图灵测试》（http://www.douban.com/note/208904511/）