爱情，都市现代性与传统伦理道德的调和剂——评《木兰从军》的电影主题

《木兰从军》是1939年美商中国联合影业公司、华成制片厂摄制，张善琨监制、卜万苍导演、欧阳予倩编剧、余省三、薛伯青摄影、陈翼青剪辑、张汉臣布景的一部当时很有影响的优秀古装片。本片由陈云裳（饰演花木兰）、梅熹（饰演刘元度）主演、韩兰根（饰演韩奎）、刘继群（饰演刘英）、章志直（饰演顺儿）、殷秀岑（饰演慈儿）、黄耐霜（饰演木兰姐）、王蒂（饰演木兰母）、何剑飞（饰演木兰父）、王小珠（饰演木兰弟）、汤杰（饰演军师）、王吉亭（饰演诈降番将）等参演，演员阵容强大，当时该片在沪光大戏院上映，创下在同一影院连映85天的营业纪录。本片讲述花木兰替父从军、沙场建功立业、最后和沙场好战友刘元度衣锦还乡后有情人终成眷属的故事。本片因其所处的创作背景及其影片呈现出来的隐喻性爱国思想，受到当时人们的热烈欢迎和很多影评人的交口称赞。“木兰从军”的故事出自宋代郭茂倩所编《乐府诗集》中的北魏民歌《木兰辞》，这首民歌称赞的是木兰的孝顺，她女扮男装替父从军、“归来不用尚书郎”都是为了尽孝，这首北魏民歌歌颂的是古代劳动人民的孝顺，但本片的编剧、导演对这个流传已久的传奇故事进行改编，描写逼迫木兰上战场的敌军的可憎可恶，在表现木兰孝顺的同时，增加木兰爱国效国的影像。在影片的情节设计上，讲述具有豺狼虎豹之心的番国入侵大唐，迫使年老力衰的花世荣重返沙场，让花家面临家庭离散的状况，这对应着一个日本入侵中国所造成的家庭分离，关于这段时期人民的家庭离散在影片《一江春水向东流》与《大团圆》中都有描述；而木兰为父从军，沙场点兵，最后识破番国与本国军师的计谋，保卫了大唐的边疆国土，全军篝火庆贺，木兰衣锦还乡，合家团圆庆贺，又以这种胜利满足了当时人们对赶走侵略者、家庭再团圆的愿望，也鼓舞着人们为了最后的胜利像花木兰一样去保卫自己的祖国。木兰在与家人辞别时，说：“妈成全女儿的志向，使女儿能做一个对国家有用的人，将来得胜回来，一家团聚，那才安稳……”；全军顺利时篝火庆贺的喜悦氛围，“爱民如子”“永享太平”都给当时处于水深火热的人们以美好的精神慰藉。在人物台词上，很多地方都映射着时局，如“青天白日满天下，村里的儿童笑哈哈，来吧来吧快来吧，一同打猎又看花。青天白日满天下，快把功夫练好它，强盗贼来都不怕，一齐送他们回老家。青天白日满天下，前面就是我的家，来吧来吧快来吧，一同前去吃杯茶”中的练好功夫不怕强盗贼来、番国将领在计谋未得逞被花木兰反扑后说出“抢钱抢女人”的台词，还有花母问：“我真不知道他们无缘无故打我们”花父答：“他们是强盗，还有什么可说？”，花父的回答是木兰在房间听到的，声画采用了对立，让这个回答的听众变得不仅仅是花母、花木兰，更是所有的观影观众，这些强盗、贼、“抢钱抢女人”、“无缘无故打我们”等词汇都成了当时侵华日本帝国主义者的指涉。而且木兰的台词也很有指涉性，如木兰请缨替父清军说道：上战场“一来尽孝，二来尽忠”；与家人祭祖饯别时说道：“多谢爸爸教的女儿一身武艺，使得女儿能够尽忠保国，又成全了女儿的孝道”；刘元度夸木兰武艺精湛，必可在战场上步步高升时，木兰回道：“木兰不在乎步步高升的富贵显达，只求报效国家”，等等，这部电影的很多细节之处都体现了隐喻性的爱国思想。因此，1939年2月17日的《大晚报》上，刊登了14位影评人署名的《推荐lt;木兰从军gt;》一文，评价《木兰从军》“尽可能的透过历史，给现阶段的中国一种巨大的力量，它告诉我们怎样去奋斗，怎样去争取胜利……上海电影界只有循着这条路，才能保证斗争的胜利，确立最坚固的基础。”此片也因其爱国主题的隐喻性传达而受到程季华主编的《中国电影发展史》的赞扬，在这本书中，关于上海“孤岛”及沦陷时期的电影，除了《木兰从军》《花溅泪》《乱世风光》等少数电影，其余电影属于被一棍子打死的状况。因此，《木兰从军》在电影主题上表达了爱国思想，这是这部电影在中国电影史上留下地位的重大原因，也是很多人提到这部电影第一时间能够想到的。但在影片主题上，《木兰从军》仍一以贯之表现了卜万苍在都市现代性思想观念与传统伦理道德之间的一个摇摆，这部影片中，他试着调和二者之间的矛盾，让二者和谐共存于这一部电影中。他肯定了自由婚恋，甚至塑造了一个“不要做官，要一辈子陪着元帅”的刘元度这样一个男性角色，但影片中仍包含着对传统伦理道德的尊重与回归，木兰即使在沙场上是刘元度的元帅，但最后仍会回归到一个传统家庭女子的角色中，相夫教子。前文提到《木兰从军》是在北魏民歌《木兰辞》的基础上改编的，除了为了突显影片的爱国思想做了改编，为了表达卜万苍一以贯之延续的主题，编导令木兰具有都市现代性的思想以及不避讳传统伦理道德对女性的限制，即描写了木兰作为女性所受到的社会限定，最后通过木兰在完成所扮演的男性角色后重回其女性身份，以期用花刘二人“有情人终成眷属”的大团圆结局调和二者之间的冲突。木兰虽然是一个古代的女子，但这个女子经过编导的改编，思想上已经具有都市现代性，体现在以下几个方面：一、，木兰是一个文武双全、能够在男性的领域有一番作为的女性，这也是她替父从军、沙场点兵、衣锦还乡的基础。影片开头一串伶俐的剪辑，塑造了木兰打猎的英姿飒爽及快准狠，万里无云的天空、切到地面飘飞的落叶、一只兔子飞奔而去、切到空中的一行大雁、再切到地面上手挽蓄势待发弓箭的手，再切到空中弓箭射中一只大雁的画面，再切到掉在地面上的大雁被骑马人的手伶俐地捞起来，接着伴随铃铛声，伶俐打猎的一个骑在马上的女性呈现在观众眼前，这是一个打猎动如脱兔、身手敏捷的女子。接着，这位女性误以为有窸窣声的草丛有一只兔子，结果射中王大哥，王大哥“哎呦”一声，一群人闻声而来，因为他们觉得受了他们瞧不起的花木兰的侮辱，为此，李家庄的五个打猎青年想要欺负木兰，木兰假借反手用弓箭射大雁的比赛为名目，机智化解他们的要挟，影片开场就塑造了一个文武双全、机智勇敢的女性。在文武双全外，木兰还淘气，为了向父亲证明自己的箭术，把送信差役的帽子准确射了下来。二、，木兰是一个孝顺的女性。木兰因父亲刚病愈而去偷打野味，让父亲补补身子；木兰面对父母不合理的惩罚，心甘情愿认罚；看到年迈父亲上战场，心疼父亲，自己女扮男装，替父从军；上沙场之前与家人作别，仍拜托姐姐照顾父母，“料理家务，侍奉爹娘，就落在姐姐身上了”；衣锦还乡后，自己与刘元度的婚姻，还是去争得父母的同意。三，木兰除了是巾帼英雄外，身上具有女性细腻敏感的特质。她与刘元度扮作番国男女，去敌军打探消息，当刘元度说他们今天在一起的装扮既不像朋友、也不像兄妹，而像夫妻时，木兰故意拿出领导的样子，说“一路上没有听你说军事，尽说笑话瞎扯，到底是办公事要紧，还是说笑话要紧”，当把刘元度遣走后，她脸上露出了娇羞的神色。篝火庆贺后，刘元度并没有走，而是在花木兰帐篷门口，木兰看着这样的刘元度，脸露喜悦；在听到刘元度心里有人时，她面露紧张，张口急问“是哪位姑娘”。在木兰与刘元度的感情中，木兰有着少女的细腻娇羞的性情，但在战场上她用自己的地位或是自己所扮演的男性角色来掩饰着自己的少女性情。四，木兰是一个爱国的女性。这在前文有论述，这里就不加以分析了。可以从上述描述中得知，木兰已经不是传统意义上与传统道德规范下的传统女性了，而是一个具有都市现代性思想观念的女性。这种女性最重要的特点是参与进了社会的公共空间，木兰有一段宽慰母亲的话“一来尽孝，二来尽忠，得胜回来让人知道，女孩子也能光大门楣”，木兰以一个女子的身份为家人光大门楣，正是其要求在公共空间中获得认可的表现。但与其个人想要参与公共空间的积极性相比，木兰因自己的女性性别而受到的社会限定。这种社会对女性的限定，正是传统伦理道德对女性在公共空间上的限制，正如木兰自己所说：“爸爸从小教女儿一身武艺，留在家里也没什么用处。”，她只有改换男装，在沙场建功立业，才能实现其在公共场所的社会价值。木兰因自己的女性性别受到的社会限定有：李家庄的青年说：“她不是花家那小娘们，装酷卖俏的，还在咱们村放肆”，他们看不起打猎的女性，认为社会分工中打猎是男人的天下，女子就应该纺线织布，相夫教子，不应抛头露面，更不该去争斗男性的生存空间，花木兰逾越了这条界线。花母抓到拿着野味回来的木兰，批评她，“一个女孩子成天在外面乱跑，像个什么样子”；花父抓到打猎回来的木兰，令她快去把衣服换回来，三天织一匹绢；花父与花母在谈论上战场的事情，忽闻木兰的哭声，花母当时觉得木兰的哭泣就是因为“孩子一天一天大起来了，还没有人家，这也是我的一件心事。”；木兰说出她要替父从军的想法，花母当时的想法是“那不是笑话吗？一个女孩子家，怎么能够去打仗呢”。即使木兰临行之前，花母仍是不放心的。韩奎、刘英二人一直对花木兰存着欺负的心思，看着他们曾经想要欺负而不得的花木兰成为校尉，韩奎说：“如果（花木兰）是个女子，那我可受不了”军师在元帅面前与木兰对峙辩驳观点时，说：“我听说你还会扮女人，是不是，我看你还是不要当兵吃粮了，还是回去当你的花旦吧！”，元帅听了这话也对木兰的言辞产生了很大的怀疑。但值得注意的是，木兰最后成为元帅，建立战功，受到朝廷的赏识，这似乎表明花木兰成功实现了其社会价值。不过，她所获得的一切荣誉只能是以男子的身份获得，在朝廷受封典礼上，尚书郎一职只能是颁给花木兰所扮演的男性角色的。因此，木兰身上都市现代性的一面与当时传统伦理道德对女性在公共空间上的限制存在着冲突，卜万苍在影片文本上想要调和二者之间的冲突，他通过塑造花刘之间的爱情来消除二者之间的矛盾冲突，花刘之间的爱情是非常具有都市现代性的，他们二人是具有都市现代性的，花木兰上文已有分析，现在来分析刘元度。刘元度作为一名知道了花木兰女性身份的战场将领，能够忍受自己比花木兰军衔低的状况，在月下唱歌互诉衷肠时，元度：“这都是元帅的恩典，我真是万死难报”，木兰：“啰嗦！”，木兰说话是以一种高于刘元度地位的语气说的；而且能够听从花木兰的安排，毫无怨言，在木兰衣锦还乡、换回女装后，木兰用男嗓喊：“刘元度”，刘元度就立马声如洪钟地回答：“到”；木兰在篝火庆贺后告诉刘元度可能要升官的事，刘元度回，元度不要做官，要一辈子陪着元帅，在朝廷受赏时，刘元度也跟着木兰不受朝廷的赏赐，而是回到木兰家乡。刘元度扮演着“妇唱夫随”这个角色，很具有都市现代性。花刘二人在思想上都被编导塑造成了具有都市现代性的人。因此二人才能“一个愿打，一个愿挨”，刘元度扮演着似乎弱势的一方，而花木兰也愿意为君展露其女性的娇柔。在衣锦还乡后，一面已经蒙尘的镜子，木兰看着这面镜子，画面一切，从一个将军郎变成美丽少女，这种着装的迅速改变表现了木兰从所扮演的男性角色回归女性身份的过程。木兰急着带母亲去看心爱之人刘元度，她摇步走着，一副少女姿态，在以女装面对刘元度时，她也是呈现少女的娇羞。回归女性角色的一个最终象征当然不仅仅是换上女装，还应该是进入婚姻，因此，影片最后一个镜头是二人洞房花烛夜的情景，在洞房之夜，刘元度说：“我看你今晚逃到哪里去”，这句话很有深意，浅层意思是你今晚必须是我的妻子了，但更深一层的意思是，你再也不能用在沙场上你所扮演男性角色的地位来压我和拒绝我了，你现在只是一个传统的将要成为我妻子的女子。当然，木兰回归到传统的女性角色，也不是身上完全没有了她曾经扮演的男性角色特征的。如，木兰用男嗓喊了刘元度一声，花母说：“慢一点，我经不起你一拉”，这些信息都透露着木兰仍具有曾扮演男性角色的特征，也即其身上仍具有的都市现代性。因此，在《木兰从军》这部电影中，卜万苍仍延续着其关于都市现代性与传统伦理道德的探讨，但他通过爱情，调和二者之间存在的冲突。本文版权归作者云逐月所有，任何形式转载请联系作者。