小谈黑帮片的一个母题

华语黑帮片，乃至亚洲的黑帮片，往往都围绕着一个永恒不变的母题在说事儿：即在黑帮的体制内，传统仁义道德与现代资本主义的丛林法则之间的矛盾与冲突。说穿了，就是《黑社会》里的一句台词——爱兄弟还是爱黄金？《古惑仔》里的靓坤和东星耀扬，不讲道义（当然，是黑社会所认同的“道义”），为争夺金钱和权力使了下三滥的招数，最终被正义化身的浩南哥秉公处决。《艋舺》里的灰狼哥与文谦，认为艋舺这个码头需要新的秩序与经营方式，要卖粉，要卖枪，要与时俱进地赚新钱，设计做掉了顽固的老一辈，但最终事情败露，文谦也丢了一边耳朵。《黑社会2》里面目狰狞的乐少，妄想破坏传统规矩而连任话事人，结果被更为阴沉的Jimmy仔“不得已”而除掉。到了北野武的这部《极恶非道2》，类似的母题则更加赤裸裸地展现出来：加藤以下克上暗杀了先代会长，石原嚣张跋扈地教育老一辈们玩hedgefund，有钱的大晒，没钱的老人们无力回天，只得靠北野武和木村——这对山王会里“最后的良心与公义”，砰砰砰干掉这些丧尽天良的牛鬼蛇神们。这些黑社会内部争权夺利的戏码，其实就是我们所处的更大的现实社会的一个投射和缩影。满脑子想着斩人的，没意思，劈友前先得有个戏剧上的立足点，而这个立足点，就在于新老思维的对立上，在于道义与实力的抉择上，在于我们的字头是应该坚持尊老爱幼的传统社会主义美德还是应该改走金钱至上的权贵资本主义道路上。换句话说，什么才是一个黑社会所应该坚守的基本价值观和科学发展观呢？是遵守传统老实干活，还是打破神像赚钱第一？这个戏剧矛盾，其实就是现代社会的价值观矛盾。现代资本主义大潮下，日本、韩国、台湾、香港、中国大陆这些深受儒家思想传统影响的东亚国家地区，先后地、无一例外地遭受现实与观念上的双重冲击。以往长幼有序的规则被资本的力量慢慢瓦解，人们信仰着丛林法则，越来越无法忍受道德说教，连黑社会也不例外。《艋舺》的Geta大仔就曾旗帜鲜明地警告一班小毛头：枪，是西方人传来的邪恶的武器。《新宿事件》的成龙大哥也深情地在南海边画了一个圈：毒品，太毒了，我们绝对不能做这个买卖。由此可见，在亚洲的黑帮片里，枪和毒品，正是两个挑战传统道德的邪恶意象，而这邪恶意象的背后，所代表的正是西方资本主义的侵略与腐蚀。当拿着关公刀的老人，被拿着沙鹰手枪的新人杀手轻易KO，我们总是悲情哀叹：无仁义的乱世啊，原本安定团结繁荣的和联胜，究竟是怎么了？或许，我们爱看黑帮片的理由之一，就是一种怀旧的情结。人情淡漠的社会里，我们还是隐隐渴望着古早的仁义道德；我们还是盼望着有个行侠仗义的剑客，永远不会被金钱权力所收买，锄强扶弱，成为正义的仲裁者与邪恶的制裁者。于是乎，有了浩南哥，有了蚊子，有了Jimmy仔，有了北野武。