比“真坏”更糟糕的是“伪善”

没想到这部差评这么多，没找到什么信息。始祖《驱魔人》这部电影，早些年看就是纯粹的恐怖片，接触到宗教后才欣赏起影片的mw来。类似电影试图传达更多的是当代信仰危机的思考。这部也不难寻觅到驱魔人诸多元素的延伸。影片主角演技非常到位，那些比较扯的路人（教堂里那个的也算），可以看作导演故意的放大，想让观众留意到生活中的这些点。（别把教堂当成保护区，不明白真理盲目的信仰，只会让教堂变成一座建筑物，和其他建筑并无不同，恶魔根本不怕建筑物甚至十字架。这些外人看来是圣地或圣物的本身都是人手造出来的，灵里的战争却是肉眼看不见的，这点也讽刺了一些高调说自己信神的地方，实际只有口头信仰的法利赛人行为）开始就交代了影片的背景“本地的邪教膜拜，真的是盲目的崇拜，这里的巫毒教和天主教一样兴盛”，巫毒教（伏都教）：源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教。认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。有摄影师拍到海地的妇女们在梭维南斯的伏都教仪式上精神陷入恍惚，双眼翻白。从表面看这些门派和圣经教导有不少相似地方，但细细扒开来一看，却充满谎言。如：强调圣灵外显的五旬节派，引用圣经中五旬节圣灵降临在信徒身上，他们就开口说起方言来的这个事件。于是，就强调圣灵外显，导致有些人生病不愿意就医，非要等圣灵医治。。。。但是，我们看圣经原文（【林前12:4-11】恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。）约翰在约翰一书中也有提醒：（【约一4:1-6】亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪！你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。）当强调有效功能时，就变相的把神放在人的仆人的位置上了，这也是反的教导。而伏都派一些通灵的手法也是圣经明确指出是神不喜悦的行为。不止影片中提到的这两个派别，撒旦就是要混淆人对神的认识，引到灭亡。在这样一个大环境下的女孩，她一直在努力的抗拒魔鬼的进入（人可以选择自己要做的事，鬼说十句里面有九句真的，却在最关键的一句上撒谎，还让你深信不疑，不信鬼话很重要，从一道小裂缝撕破人的全部，外面却很难看出来，就像一些慢性疾病，往往有时比一些外在明显疾病的人更不容易被关注），其中女孩心理关键的转折点在于周围所谓帮助她的“好人”，（电影里虽然也夸张了，弄得人人像鬼。但这个点选好，「太24:12」:“只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。”这节经文正是说出了今日末世的光景。）影片里出现的人很容易在生活中找到代入角色（可以当成对人性现状的夸张展现）。类似驱魔电影或真实被附身的主角，往往都是有过“交鬼”行为，如：通灵游戏，拜鬼，算命，养小鬼，参与邪教，诅咒~这些经历就像一道门，制造了破口让魔鬼进入。（成为主角开始被附的导火索），这里的女孩也不例外，和哥哥一样接触并参与过当地异端组织，即便她母亲有非常纯正的信仰根基，但她很小的时候就已经去世了，父亲在圣经中是一家之主的角色，显然这里的父亲在信仰上无法起到这样的榜样，女孩的信仰崩塌之路终究离不开环境和人为：1.友情---同室女孩知道她曾参与过邪教组织，还是接近她，开始会感觉这几个室友非常NICE，像闺蜜一样的分享音乐（注意是摇滚音乐，包括她被附身后杀人开车放的音乐也是摇滚音乐，哪首歌待豆友补充），最后一起围观她的附身录像，却没有一个人出来制止这样的伤害行为，是的平静生活中那些小恩小惠，让人们感觉是被爱、人际关系很好。而忠诚的朋友只有在出事时才看得清（看不见的伤害，对人往往有更大的伤害力，很多惨案就是这样酿成的，就是杀人动机。马加爵和某公交车纵火案都是类似的动机。如果一个社会审判罪犯，却不反思自身存在的黑暗蛊惑，都不是终久解决之道，就好像上战场，总要先弄清楚自己的敌人是谁。当然，对大局社会有一句流行的托词：成年人要对自己的行为负责；杀人偿命。这句话实在是没错啊，可制造杀人动机源头的人真的都需要负责吗，或者说杀人之先，公义真的被维护了吗？）魔鬼藏在细节中，和女孩的朋友比较，如果当时那些室友中有一个人的是你自己，还到那样视频，你还会选择相信自己认识的女孩并站起来为她说话吗？（这里也暗示了当下的网络暴力对人的伤害）2.爱情---片中可怜纯朴的大男孩，相信了魔鬼的谎言（我没资格爱你）自杀了？如果全部情节就这一点的话，个人觉得男孩不至于自杀，虽然魔鬼可以诱惑人自杀，但没有充分前因就这么快自行了断，未免太单薄了。魔鬼利用人的软肋让其自杀，用神创造的人对神进行亵渎，所以不知道影片是否删减过，情感渲染方面的铺垫欠缺了些，或者导演有别的用意也没看到。到最后，魔鬼假扮女孩死去的心仪对象对其施加诱惑（男孩死后的那个电话有点扯，只当是让女孩下定决心接受驱魔的点吧）。非要把男孩之死和宗教联系起来的话，就是将任何人或事摆在高于上帝的位置，都要小心慢慢地成为心中拜的偶像，而魔鬼在这些形形色色的偶像后面接受人的敬拜并将人拉入灭亡（片中出现的声音、画面对女孩的生理暗示和半夜化成男孩模样引女孩下楼的连接，可见女孩在这点上出现弱点，不是突然之间发生的，而是一点一滴慢慢影响，就像敌人要攻击你，先试探出你身上的薄弱点，一次、两次、三次…慢慢瓦解毁灭全人）感情常会成为成长中男女的困扰，也是魔鬼攻击的地方（恋爱婚姻家庭中的猜忌、开放、情绪暴力、包括对近些年来网络上很流行的“不被爱的才是小三”这种伪道德高点的认同等，能攻击的地方太多了，能恩爱过一辈子的夫妻真的是很了不起的），我们不从男孩这里看问题，就从女孩的角度上看，魔鬼让她失去了爱情（没有朋友、没有亲人，刚有了一个知道自己过去，依然接纳自己的另一半）无疑让女孩下定了决心“我要杀了你”（很多激情犯罪也有类似被压跨的情感）3.亲情---（虽然第一集没有拍出来，但第二集已经透露了只有女孩一个人活下来的信息了）第二集死去的父亲出现，就可以看成灵界的事了。所以，室友打倒父亲，尼儿去找院长，院长啥也没见着（肉眼是难以看到灵界的事的，女孩能看到因为她已经慢慢被）。第一集就提到了父亲要杀了她，因为驱魔的神父说过这是唯一解决方法，而当时的驱魔人为了自己小伎俩的进行，顺便安慰了女孩父亲一句“除了驱魔以外，这是唯一的解决方法”，才让父亲在真要杀尼儿时，接纳了再次驱魔的建议。最后并没啥用（因为他自己也不信啊，驱魔凭的是信心宣告，没信心包装的再像回事儿也没用。反而被魔鬼笑话好伐，用假的录音、做过手脚的十字架，他当时就是报着心理治疗的心来的）这集父亲非要杀了女孩（父亲说自己的信仰是因为孩子的妈，后来她妈癌症死了，对于以为信基督就不会生病、不会有灾难、就有很多好处的信徒来说，那肯定是对信仰的打击，当然教会中这样的现状非常多……糊里糊涂的信就是迷信，说到底就是不信，其实父亲更相信魔鬼占有她会成为事实，他的枪口找不准敌人，就认定了在孩子身上出不去了）。至于她哥哥，前集把摄像师斩首了，很明显加入邪教组织时间不短了（狡滑狠毒，父亲信仰没有根基，孩子也无法学习好的榜样，交了一帮看似是朋友的人，才有点儿精神归属。真是什么事儿都能干，自己父亲被绑在那儿也无动于衷，这时的鸿沟已经不可跨越了。你说儿子和那伙人交往，父亲真不知道吗？那父亲为什么不让女儿去主日学？为什么抗拒那个其实是邪教头目的牧师来家中驱魔呢？导演在这里不做展开，而现今信仰的传承也个大问题）。哥哥有没有烧死，其实第二集中没有明说，只说是“似乎”只有女孩一个人活了下来，而女孩被发现时是已经没有亲人了的。片中看得出来女孩见到爸爸是非常高兴的（有一个细节，爸爸开始要杀她，最后出现在驱魔床的旁边却告诉她，驱魔人给她注射了足以致死的码啡。这么说来，就有一个是假的了，按理说最后出现的全是魔鬼变化来的才对，个人感觉全是假的，若真是按圣经来解释，人死后不可能在这里出现。未必只有带面具的是鬼，前面那个父亲也可以是为了压跨女孩的心理防线的撒旦，就像女孩窗前看到的恋人一样）4.爱心---最后来帮她的那个女人也是某个宗教组织的，她会通灵（这一点很像伏毒教，按电影交代的背景，推测这个女人和同伙都是这个教派的，而圣经是禁止通灵的，神不喜悦这种行为）说到底也是有问题的人，你想为什么前面她刚咒死了一个要和她拍照的男人（拍出来的照片是她和恶魔，之前她和室友们参加庆祝活动，街上挂满了各种颜色的珠子，和这个男人带的一样。女孩被庆祝活动上出现的各种东西吸引着，她去摸别人的帽子、裙子、珠子，面具魔鬼就那样看着她。在这里推测活动庆祝是巫毒教节，有一年一度的欢庆，当地民众举行盛大的宗教仪式欢庆节日。当时节日上出现的彩车上有一个巨大的黑人头像，而巫毒教正是源是西非。在《魔鬼代言人》中，魔鬼最后说的一句话是“虚荣，我最爱的原罪”，女孩开始看上了同行拍摄女子的红靴子，得到后高兴的不得了。个人觉得这点既能表现出一个小孩子得到心爱礼物的心情，也代表了人生来就有的原罪。）男人刚死，后面那女的怎么就出来了呢？包括她恋人的死也是女人让她跑去看到的，这女人确实能通灵，而不过是邪灵的一枚棋子而已（注意她也带着和男人一样的珠子）之前承诺她“放心，我们会帮助你”，最后却用大量的吗啡对她进行注射，这是圣经禁止的杀人行为，当然也可以用不得以来带过罪恶感。实际上是对神无信心的表现，这种披着神圣光环的杀人行为更可怕、更令人发指！再补充一点驱魔时出现的盐，魔鬼变化时都没有踏进来，真的有用吗：圣经里记载，耶稣在马太福音中说过“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”盐除了调味以外，主要就是抗腐败。光知道道理却没有基督的生命，没有公义反映出来。那就是没用的盐，阻挡魔鬼的不是东西，是凭信心的行为（这些人有信心吗，似乎有一点的，一个个变化的魔鬼都在盐圈以外进行诱惑）这些人可以代表一些信但是终究信的不明白的信徒（最后居然杀了驱摩对象，这也很好的代表了当前教会中的信仰危机：罪恶和罪人无法分别看待，神子的榜样是爱罪人痛恨罪恶的，所以甘愿在十字架上牺牲，他们居然因为自己做不到就杀死女孩，说一句“上帝原谅我吧”就好啦？这不是给魔鬼开路吗）最终是他们让女孩下决心与魔鬼联合的。也可以说，女孩死在了一群自以为自己是好人的人们手里。就像第一集帮助她分娩恶魔的居然是红衣主教，第二集又重申了这个问题。很多寻求信仰的人不是死在世界上的争斗里，往往是死在声称自己有信仰的却行出不公义的行为里。这让我想到圣经创世记中记载神毁灭所多玛和娥摩拉，亚伯拉罕和神争辩，讨价还价到最后的数字连他自己也不好意思再问下去了：18:23亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？18:24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？18:25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”18:26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”18:27亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。18:28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”祂说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”18:29亚伯拉罕又对祂说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”祂说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。”18:30亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”祂说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。”18:31亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”祂说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”18:32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”祂说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”18:33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。（几部驱魔的电影拍摄的都不错，个人看见实在有限，期待豆友们的其他补充）本文版权归作者-白小龙-所有，任何形式转载请联系作者。