![应召女孩](https://static.baigreen.com.cn/Uploads/vod/2013-07/51f7b789eca7a.jpg)
视频:应召女孩状态:年代:2012
主演:丁佩恬妮李琳琳金霏更新时间:2013-08-13 23:45:37
影片背景设置在20世纪70年代后期,一个关于妇女解放、性开放、瑞典中立政策(Swedish neutrality)、核能开发以及社会保障的时代。影片围绕两条线索展开,一条处在社会的底层,黑暗的穷街陋巷当中,另一条则生在光鲜夺目的上流社会。电影受到了当时在瑞典引起很大震动的“Bordellhärvan丑闻事件”的启发,当时,许多在社会上和政界有头有脸的人物被牵涉到一起雏妓卖淫事件当中。
龙刚的《应召女郎》开了后来香港电影一连串“应召”片的头,《应召女郎》之后出现的各种名目的应召女郎系列,像早前笔者写过77年程刚的《应召名册》是假借社会写实之名来走邵氏的枕头路线,到80年代和90年代,更是有一批应召女郎加出品年份的电影推出。《应召女郎》当年被邵逸夫拿去亚洲电影节参展获得了最佳女主角(金菲)和最佳导演。它不像后来大部分应召系列以卖弄艳星裸体和欢场画面做噱头,它仍然是龙刚一如既往的社会问题片,龙刚讲求的电影有社会教化作用一直贯彻当中。《应召女郎》是一部群戏,龙刚在这部片只是抛出了一个社会问题就是娼妓合法化,用平行剪接把五位应召女郎的遭遇和经历拼凑在一起,然后过程中插入电视评论员的角色去探讨娼妓是否应该合法,同时他和片中的牧师一起也担当龙刚电影里永远都会出现的说教者。应该说,在手法和技术上,龙刚把他在拍粤语片时的革新带到国语片,影片一开场就是连串的平行剪接,而且节奏非常快,而全片下来同样有很多戏用平行剪接,这样使得五个故事相当紧凑,有并驾齐驱的感觉。龙刚钟情剪接给影片带来的魅力,就连角色在回忆过去的时候采用的仍然是剪接,回忆画面快速地在角色特写镜头里插入,是以给人有种视觉冲击和强化角色反应。龙刚对香港电影(无论粤语片还是国语片)在电影语言革新上有很大贡献,他在创作过程中做资料收集也是十分认真和扎实,《应召女郎》更是对后来者拍此类题材有很大影响。尽管如此,今天回头再看《应召女郎》它仍不算一部很好的电影,有评论者认为这也是龙刚拍得最拙劣的作品,我也翻看到当年个别对《应召女郎》的影评,说这部片品味低,卖弄情色哗众取宠等等。同样用今日眼光回看当年影评也是有一定局限性,《应召女郎》不是一部好片还并非是当年所说的品味低下和哗众取宠,如果和那些林林总总的“应召”后来者相比,龙刚拍《应召女郎》已经算相当保守。他没有在里面刻意安排一些“肉弹”,让女演员在里面没来由地脱衣服,而且龙刚也说过他拍这部片绝非要拍一部“咸湿戏”。《应召女郎》最大的问题是在于龙刚只讲求抛出一个个社会现象,并无中心事件,而抛出一个个社会现象到最后也无从解决,更别说剖析它的根源。因为是一部群戏,注定每条线在角色的描写都不能深入。在片中我们看到抛出娼妓的社会现象不止一个,有黑社会逼良为娼,有被社会上流玩弄欺骗,草根阶层生活悲惨走投无路只能卖身,这些都是社会现象表达,但到最后都没有触及现象背后的原因,但龙刚却安插了电视评论员角色又煞有介事地去剖析,从头到尾在空谈娼妓合法化的问题,曾江的戏份经常穿插在五个应召女郎戏份之间,在整个叙事过程中显得非常脱节。讲述欢场的电影本身就先天有娱乐属性,娱乐片也是底层观众最容易接受的类型,龙刚本着社会关怀不满足于它只是一部娱乐片,他一定要“讲耶稣”,也试图能在知识分子和上层观众引起关注,但结果最后是两头不到岸。《应召女郎》在十几年后由林德禄重拍成《应召女郎1988》,这部片几乎是照版煮碗把《应召女郎》重新拍一次。一样是群戏,一样是五个应召女郎,甚至经历都一样,张曼玉饰演的女明星私下是应召女郎,对应龙刚版
恬妮的模特儿;余倩雯的问题少女实则是龙刚版里黑社会逼良为娼的翻版;冯淬帆和冯宝宝这对夫妻延续的是龙刚版里龙刚和金菲的贫苦夫妻。在情节上更是大量跟足龙刚版,龙刚和金菲的故事最后龙刚带着几个小孩一起服毒自尽,金菲最终也拿起菜刀对自己劈下去。林德禄版结尾更悲惨,母亲做娼妓染上爱滋病不经意间通过血液传播给儿子,丈夫得知后最终与儿子服毒,后赶到的妻子见父子已死多时悲痛欲绝,最后夺过警察配枪吞枪自尽。但林德禄重拍抽走了龙刚那些“讲耶稣”的戏,不刻意要肩负社会批判和教化责任,所以林德禄的重拍版会更加明快,没有龙刚版的累赘。